Инджиев виртуальные знакомства а

Отзыв Книга «Знакомства по интернету» Инджиева А.А.

инджиев виртуальные знакомства а

Артур Инджиев окончил факультет международных от- ношений .. ные – проводятся Виртуальные ярмарки .. После знакомства со структурой из-. Отсюда понятие «виртуальный мир» воплощает в себе двойственный смысл поскольку «увеличение знакомства с хорошими книгами суживает круг . которые могут повлиять на ход беседы» (Инджиев А.А. Универсальный. лении А. Амур-Санана как писателя сыграло знакомство с русской классической .. вым, Л. Инджиевым, X. Сян-Белгиным, Д. Кугультиновым, М. Хо- ниновым, Б. «Виртуальный диалог» двух поэтов, отца и дочери, — это диа-.

Именно в отечественной практике благодаря Ю. Размышляя над этим понятием, исследователи вышли на семиотику — область научного знания, занимающуюся проблемой знака. Это совершенно естественно, так как художественный текст — есть совокупность различного рода знаков, то есть специфическая знаковая система.

Под фабулой имеется в виду некий сжатый смысл разыгрываемой истории, ее краткое причинно-следственное описание, претендующее на истинность.

Сюжет же есть развернутое изложение с таким художественным показом событий, которые могут строиться сообразно фантазии автора. Здесь допустимы перемещения во времени, например, сначала показана современность, а затем — то, что вспоминается, то есть темпорально более ранние юность персонажа, то, что было с ним вчера или год назад истории.

Одновременно с этим, структурно и содержательно, художественный текст массового праздника позиционирует лозунг: Человек способен познавать мир исключительно посредством историй и рассказов об окружающей среде. Соответственно именно здесь, в сфере специфических форм познания, по мнению постмодернистов, кроется основа раскрытия глубинных секретов бытия человека, во всяком случае, периода его сознательного существования, что чрезвычайно наглядно просматривается в массовом празднике.

Любое исследование, например, исторический очерк формируется, в контексте нарратологии, в постоянном поиске сюжета собственного логического объяснения. Историк пытается упорядочить описываемые им события в осмысленной связанной последовательности. Причем зачастую это происходит в рамках, сложившейся литературной классификационной системы. Подобные повествования и действия облекают нарратив — текст в систему знаков, закодированных по определенным правилам, демонстрация временных изменений человека или события знаково оформляется.

Юноша — один облик, костюм, движения и др. Так как в первую очередь происходит визуальное восприятие смысла, то и сам текст впоследствии накладывается на зрительный образ-знак. Сценический текст — понятие скорее абстрактного и теоретического, нежели эмпирического и практического толка. Иными словами, театрализованное действие в семиотической традиции понимается как сценический текст со свойственной ему знаковостью и личностными структурами поведения.

Последние могут выглядеть чрезвычайно, на первый взгляд, необычно. И защищает сложившиеся традиционные ценности. Нарративная структура может быть и другой, но суть от этого не меняется — эти структуры претендуют не столько на то чтобы, воспроизводить действительное состояние дел, сколько; на то, чтобы структурировать социальный мир в соответствии с принятыми моральными отношениями между обществом и человеком, прошедшим и будущим, теорией и практикой. В ходе этой медиации формируется сама социальная единица, усваивающая моральные и этические стереотипы ролевого поведения.

Становление члена общества без принятия набора ценностных установок невозможно и за счет посреднической функции нарратива, процесс социальной адаптации превращается в незаметное и само собой разумеющееся явления человеческого бытия. Так как праздничное действо-произведение является гораздо более сложным, чем литературный текст, то для него характерно семиотическое многоязычие.

Тот текст, который воспринимает зритель-участник, состоит из нескольких текстов или знаковых систем, наложенных друг на друга. Во-первых, это текст автора, драматургический текст, далее текст режиссера, представленный в виде мизансцен, текст сценографа-художника декорации, костюм, гримтекст, художника по свету, текст композитора, текст актерского исполнения.

Все это имеет не случайный, а системный характер. Используя драматический текст пьесы, музыку, свет, работу художника, участника, соответственно своим замыслам, он создает новое массовое произведение.

Чаще всего развертывание содержания спектакля, его сюжет включает в себя следующие отношения: При проводах Зимы на масленице участники массового праздника лепят снеговика, совершают вокруг него праздничные ритуальные действа, а затем его разрушают, символизируя приходящие силы Весны.

Островского, Снегурочка просит Мать Весну наделить ее даром любви, при этом она знает, что растает. Характер их бытия здесь фантастичный, которое требует большей выразительности, чем реальный персонаж. Надлежащее — позволенное — запретное. В массовых праздниках, посвященных встрече весны в восточных праздниках, в частности, ношению по городу громадной фигуры дракона, а затем битвы и победы над ним, многообразная знаковость используется чрезвычайно выразительно.

В качестве знака могут выступать объекты самого различного типа: Знаки используются для приобретения, хранения, переработки и передачи информации. Следует также сказать, что любой семиотический знак, является двухсторонней сущностью: Кроме того, он выступает в вербальной и визуальной ипостасях. Неоднозначность позволяет искать одну интерпретацию из ряда возможных, что свойственно визуальным знакам.

Неоднозначность всегда воспринималось в качестве отрицательной характеристики, но в данном случае по отношению к создаваемому образу-маске в подобной организации видится существенный позитив.

А. А. Инджиев | Книги автора: А. А. Инджиев - ReadRate

При этом необходимо отметить, что потеря неоднозначности сразу вызывает определенную потерю эстетического характера. В первом случае он руководствуется своим представлением, во втором — ему диктует их режиссер, что, без сомнения приводит к разочарованию. Если в вербальном тексте используются готовые знаки, то в случае визуального текста эти знаки следует предварительно создавать, что и делает актер под руководством режиссера. Вследствие этого создается ситуация.

Результатом которого выступает амбивалентная структура: При соединении вербального и визуального сообщений происходит их определенное наложение. В данном случае заданным кодом обладает созданный образ, так как он представляет собой материальный объект, чувственно воспринимаемый зрителем. Именно он используется для обозначения представления некого сценического существа, действующего в художественном пространстве. Как структурное архитектоническое образование массового праздника личина-образ — есть измененная телесная структура, отличная от самого актера, но в то же время схожая с ним, пространственная предметно-образная модель персонажа.

Под моделью в данном случае понимается некое образование, воспроизводящее действительность в другом порядке инобытия. Происходит процесс перевода персонажа в зримую, чувственно-воспринимаемую пространственно-динамическую структуру. Происходит расхождение этих двух действительностей, написанной и воплощенной. А чем расхождение больше, тем знаковость выражена сильнее.

Именно поэтому в сценическом пространстве могут возникать фантастичные персонажи, отсылающие к нулевому объекту в действительности. Значимое — индифферентное — обесцененное В таком ключе строятся множественные игры на массовых праздниках, основывающихся на разности толкования ценностей каждым из участников.

В качестве примера можно привести ставшую распространенной игру на свободу от нормативов общества. Кому-то из присутствующих предлагают раздеться, реакция бывает самой различной от почти полного раздевания, до снятия часов. То и другое соответствует предлагаемой задаче, но выявляет глубинную мотивацию и позволяет делать довольно любопытные выводы.

В данном случае, базовую функцию выполняют социальные стереотипы мышления и поведения, утвержденные традицией. Так как во время массового или камерного праздника происходит абберация воспряития действительности под воздействием общей атмосферы, застолья и др.

Более того, он передает их последователям, у которых они становятся обязательными, так как визуальные знаки легко транслируются и усваиваются. По сути дела публика, воспитывается ими. Отсюда можно сделать вывод, что природа знака в художественно-праздничных системах — символична, так как имеет конвенциональный характер. Незнание — догадка — знание. В данном случае персонаж представляет художественно-выразительную визуально-вербальную оболочку некого существа, создаваемого в кадре или на сцене.

Согласно Фуко человек не способен объяснить ни свое бессознательное, ни управляющие им системы языка, ни мыслительные темы, на которые он ориентируется, ни свою сексуальность. Сама возможность таковой критической осознаваемости невозможна — явление больше не ассоциируется с причиной своего порождения. Именно в данном случае, создаваемая маска как необходимый структурный элемент выступает посредником между двумя коммуникантами.

Для того чтобы передать информацию от адресанта и адресату, адресанту необходимо облечь ее в форму, доступную для считывания органами чувств. Коммуникативный процесс представления характеризуется многозначностью и разнонаправленностью, что резко отличает его от традиционной модели коммуникации, однолинейно направленной от отправителя информации к ее получателю.

Исполнитель, создавая оболочку своего персонажа при помощи художественно-выразительных средств, руководствуется отбором характерных знаков, свойственных только данному сценическому существу. Анализируя подробную модель театрализованной праздничной коммуникации можно выстроить пять схем, моделирующих взаимоотношения на уровне театральной коммуникации: Возникающая в данной ситуации схема коммуникации представляет собой обращение актера к публике, то есть то коммуникативное послание, отправителем которого он является, идет от него к зрителю, находящемуся в присутствии свидетелей — других актеров и других зрителей в зале.

Конечно, это происходит не без помощи режиссера и художника, которые выступают в качестве корректирующего начала, но, в конечном счете, вся работа и режиссера, и художника воплощается в созданном художественном образе-маске, которая представляет собой эстетическую форму явленности создаваемого сценического персонажа, вписанную в сценический текст знаковую систему, сюжетную линию, выстроенную на определенного рода конфликтах.

Так называемые архетипические конфликты свойственные праздникам на всей истории их существования демонстрируют столкновение, как правило, положительного центрального персонажа или персонажей с противоборствующими им личными или безличными разрушительными силами. Главные герои проходят через разнообразные перипетии, преодолевают препятствия, побеждают врагов, раскрывают тайны и избавляются от собственных иллюзий. Сюжеты массовых праздников строятся в большинстве случаях именно на них, так как само праздничное действо должно быть архетипизированным и заканчиваться благополучно, мажорным аккордом.

Массовый праздник характеризуется такими сюжетными формами, которые обладают свободой, лишены конкретного сюжета, которые можно отнести к формам перформанс и хэппенинг. Никакая связная целостная история не имеется здесь в виду. В году Х. Благодаря этому была создана самостоятельная литературная организации степного края.

Кратко рассмотрев историю возникновения и развития калмыцкой национальной периодической печати, можно сказать, что первые годы ее становления связанны с началом революции и кардинальной сменой управления. В связи с изменениями, происходящими в стране, у народа появляется необходимость в получении информации, повышении своего образовательного и культурного уровня. Все большее количество людей начинает принимать все более активное участие в общественной жизни своих улусов, колхозов и в целом страны.

А газеты, журналы и другие периодические издания были основным средством распространения информации, и способствовали распространению грамотности среди большего количества населения. Поэтому у людей появляется большой интерес к печатному слову, и вместе с этим активно развивается литературное творчество. Важно отметить, что, несмотря на, сложности в распространении газет и журналов, связанные с сильной разбросанностью населения по огромной территории, незнанию русского языка, отсутствии подготовленных журналистских кадров, недостаток типографического оборудования и необходимого образования, плохо налаженной почтовой связи, своеобразие хозяйственно-политической обстановки только подчеркивали потребность в своей издающейся на родном языке периодике.

Конечно, нельзя сказать, что издания, выходящие в двадцатые годы, были идеальными. Общий процесс зарождения и дальнейшего развития калмыцкой журналистики был долгим и сложным, обладал своими специфическими чертами и особенностями: Благодаря этому в начале года была создана ассоциация пролетарских писателей калмыки КАПП.

На начальном этапе в них печатались произведения малых форм: Впоследствии стали появляться поэмы, пьесы романы. С журналами активно сотрудничали литераторы, которые впоследствии стали известными писателями и поэтам не только в Калмыкии, но и за ее пределами: До года альманах печатался только на калмыцком языке, а с года стал выходить 15 16 на двух языках, без дублирования текстов, с периодичностью четыре раза в год.

Тираж первых номеров достигал четырех тысяч экземпляров. Редактором альманаха был назначен известный в Калмыкии писатель и партийный деятель Бем Окунович Джимбинов.

Выходили первые номера в твердой обложке, как книги. Причем, первый и второй номера были напечатаны в одном переплете. В составе редакционной коллегии в то время были писатели, поэты, ученые: Стоит отметить один из номеров альманаха вышедший в свет 30 ноября года, примечательный своей темой, посвященной Неделе калмыцкой литературы в городе Москва, которая была запланирована и состоялась с 11 по 17 января года.

Принятое постановление знаменовало собой признание заслуг всей творческой интеллигенции и достижений калмыцких литераторов. А также послужило стимулом к дальнейшему развитию калмыцкой литературы и искусства. На протяжении многих лет члены союза писателей Калмыкии хотели преобразовать альманах в литературно-художественный журнал. Калмыцкая литература развивалась и к му году членов союза писателей КАССР насчитывалось уже 22 человека.

Развитие получали все литературные жанры, появлялись новые имена молодых писателей и поэтов. С каждым годом в альманахе увеличивался объем публикаций. Печатались не только художественные произведения, но и материалы общественно-политического 16 17 характера. Периодичность выхода альманаха увеличилась до шести раз в год. В обращении, подписанном народным поэтом Калмыкии Давидом Никитичем Кугультиновым, подчеркивалось, что Калмыкия была единственной республикой в СССР не имевшей своего журнала.

А. А. Инджиев

Он, в частности, писал: Надо отметить, что на протяжении всего периода выхода журнала коллектив редакции стремится выполнять этот завет известного писателя. Конечно же, в советский период редакция журнала, как и все средства массовой информации, основывалась в своей работе на требованиях решений ЦК КПСС и калмыцкого обкома партии. В эти годы большую часть печатных полос занимали материалы, посвященные вопросам идеологического воспитания, выполнения трудящимися соцобязательств, достойной подготовки к встречам предстоящих съездов партии или иных 17 18 знаменательных событий.

Журнал всегда отмечал важные даты тематическими номерами. Чтобы быть интересным как можно большему количеству читателей, издание размещало на своих страницах стихи Владимира Высоцкого и Булата Окуджавы, миниатюры Валентина Пикуля, детективы Агаты Кристи, Дональда да Уэйстлика, фантастику Роулда Дала.

Много внимания уделялось страницам истории родного края, историческим связям калмыцкого, русского и других народов страны. Годаева об академике Козине.

Владимирцова в изучении эпоса. Во второй половине х годов редакция журнала расширяет литературно-критический и литературоведческий раздел. В нем были опубликованы статьи писателей Санджи Каляева, Морхаджи Нармаева, Бема 18 19 Джимбинова, поэта Велимира Хлебникова, рецензии на некоторые из книг, изданных калмыцким книжным издательством.

В эти же годы журнал начинает вводить технические новинки украшает журнал цветными вклейками, посвященными творчеству художников республики, прикладному искусству калмыков, творчеству молодых, ведь журнал серьезное внимание уделял работам молодых авторов.

Вместе с тем, журнал старался публиковать материалы и на другие актуальные темы. Журнал, таким образом, старался быть не только просто литературнохудожественным, но и общественно-политическим - публиковались материалы об итогах выполнения трудящимися планов пятилеток, о социально экономическом и культурном развитии села, об укреплении трудовой дисциплины, повышении эффективности производства, пропаганде передового опыта труда.

Выступали руководители районов республики с освещением дел на местах. Конец х годов ХХ века был периодом расцвета калмыцкой литературы. Наиболее значимыми произведениям тех лет были романы А.

Бембеева, поэтические произведения Х. А так как журнал являлся органом Союза писателей, то он тоже был поделен на две редакции. Выходило восемь номеров, четыре под редакцией одного редактора и четыре под редакцией другого. Так продолжалось до года. В е годы в своей основе журнал продолжает оставаться трибуной калмыцких писателей, журналистов, ученых. Расширяется тематическая составляющая журнала. Появляется все больше произведений, посвященных демократическим преобразованиям, обличению культа личности Сталина, депортации калмыцкого народа.

Например, на калмыцком языке публикуется роман А. На русском языке выходит повесть А. Также печатались главы из книги А. Благодаря публикациям в журнале, калмыцкие читатели продолжают знакомиться с лучшими образцами литератур других стран и 20 21 народов. На первых страницах журнала регулярно печатались и печатаются рисунки, фотографии, картины разных художников и фотографов. Бошева, на которых запечатлены известные люди республики, как, например, Мацак Тонхеевич Бимбаев, советский военнослужащий, участник Гражданской и Великой Отечественной войн.

В конце журнала можно было увидеть анонс на следующие выпуски с описанием того, что будет напечатано, какие материалы ждут читателей. В конце х годов укрепляются и расширяются связи с писателями Северного Кавказа, Москвы, Бурятии, других регионов страны, а также Монголии.

Читатели Калмыкии получают возможность знакомиться с литературным процессом, происходящим за пределами республики. А калмыцкие авторы получают возможность расширить свою читательскую аудиторию. Нынешнее руководство журнала продолжает поддерживать и расширять установившиеся связи. До го года журнал был подразделением калмыцкого книжного издательства, но в м году сложные экономические условия вынудили издательство перевести журнал в автономное состояние. И редакция стала существовать отдельно, как юридическое лицо.

Но формировать отдельный 21 22 штат было тяжело для бюджета, поэтому журнал был вынужден вернуться в состав калмыцкого книжного издательства.

Несмотря на часто меняющееся положение журнала, он смог сохранить в себе и развить те изначальные цели и идеи, которые в него вкладывали первые редакторы и авторы. В настоящее время доля материалов, выходящих на калмыцком языке заметно сократилась по сравнению с прошлыми годами, поскольку авторов пишущих на калмыцком языке становится меньше, но, тем не менее, они.

Но стихов пишут больше, чем прозаические произведения. Среди публикуемых материалов не только уроки, но и статьи о писателях и поэтах, которые помогают более подробно и близко ознакомиться с их творчеством и биографией. Поскольку сегодня почти не выходит подобных материалов, журнал старается восполнить этот пробел. В этом разделе также публикуются сказки для детей на калмыком и русском языках, к примеру сказки Веры Шуграевой, сказочная пьеса Эрдни Канкаева, публиковавшаяся в двух номерах и завоевавшая премию Министерства культуры и туризма.

Но все-таки большую часть полос занимают произведения и материалы на русском языке. Издательство старается больше и чаще печатать наших молодых авторов, некоторые из которых состоят в Союзе молодых 22 23 литераторов Калмыкии.

Зависимость от соц сетей, виртуальная любовь, интернет зависимость, психотерапия

Одними из главных продолжают оставаться рубрики прозы и поэзии, регулярно посвящаются страницы юбилярам, на которых представляются их работы, биографические данные и интересные статьи о них, раскрывающие творческую лабораторию писателя. Регулярно публикуются исторические материалы.

инджиев виртуальные знакомства а

Журнал формирует в читателе патриотические чувства. Так, не так давно журнал закончил публикацию списка солдат, награжденных Орденом Славы, списки солдат, которые были представлены к званию Героя Советского Союза, но не получили его по национальному признаку в годы депортации.

инджиев виртуальные знакомства а

Интерес вызывают материалы, посвященные истории кавалерийской дивизии. Журнал старается включать в содержание номеров материалы, посвященные культуре и искусству. Поэтому появляются они время от времени, по мере того как в республике проходят какие-либо интересные события, театральные премьеры или концерты.

Стоит отметить в деятельности журнала то, что большинство корреспондентов, предоставляющих свои работы в журнале, это местные авторы, но иногда бывают статьи за авторством корреспондентов из других регионов и стран.

Регулярно публикуются статьи по этнографии и культурным традициям наших предков. Одной из целей журнала можно назвать популяризацию тех традиций калмыков, с которыми молодежь сегодня незнакома и которые почти абыты.

По этой теме писал исторический деятель Улюмджи Душан, который, несмотря на работу в сфере здравоохранения, был большим собирателем этнографических произведений, раскрывающих традиции калмыцкого народа. Он писал статьи с точки зрения критики, но со временем оказалось, что вроде как отжившее и ненужное, вызывает интерес читателей. Роль журнала с точки зрения того, что он открыл путь в большую литературу всем калмыцким писателям, просто неоценима.

Журнал всегда стремился отражать на своих страницах современные реалии жизни общества, передавать приметы эпохи, штрихи быта, нравы традиции и обычаи калмыцкого народа. Первый президент Калмыкии К. Являясь результатом труда авторов, редакторов, печатников, людей разных профессий, он никогда не останавливается в поиске интересных форм, жанров, рубрик для расширения своей читательской аудитории. Одним из самых ярких и запоминающихся был года, посвященный летию Д.

инджиев виртуальные знакомства а

Творческий коллектив, работавший над юбилейным выпуском дал возможность читателям увидеть всю многогранность таланта выдающегося писателя. Номер начинается с обращения к читателям главного редактора книжно-журнальной редакции Данары Доржиевой. В памятном журнале размещены фотографии Давида Кугультинова разных лет. Хоть журнал никогда не дублировал издаваемые материалы на двух языках, но для данного номера сделано было исключение: Поэт, его судьба, 25 26 образы земляков, родная степь составляют единое целое.

Страшный удар, нанесённый в декабре г. Но лирический герой верит в торжество правды и справедливости. И поэтому он говорит: Большой интерес представляет личная переписка Давида Никитича. Письма адресованные поэту Лиджи Очировичу Инджиеву в то время члену Оргбюро по восстановлению автономии калмыцкого народа, который вскоре стал директором Калмыцкого книжного издательства, депутатом Верховного Совета СССР, Бем Окуновичу Джимбинову поэту, журналисту международнику, человеку, который был очень близок Д.

Кугультинову по своим политическим взглядам и убеждениям, в х годах работавшему в ТАСС Телеграфное агентство Советского Союзаактивному участнику восстановления автономии.

Так же упоминаются имена Апуша Джимбинова члена Оргбюро, затем представителя Элистинского горисполкома, и других писателей.

В целом данный раздел интересен читателю тем, что многие письма и мемуарные материалы публиковались впервые и открывали другие грани таланта Д. В письмах Давида Никитича мы видим, что он был очень организованный человек с большой силой воли и ответственностью.

В письмах, адресованных Л. Воспаление желудка и печени. Тюрьма, оказывается, даром не проходит. При этом он очень заботливый и верный друг, стремящийся помочь в любой ситуации: Я у нее. О ней говорил в Крайкоме. Но о ней нужно заботиться. Она, пока, одна у. Семь лет лежала пластом, без движения. Первый же курс курортного лечения поднял ее на ноги. Если лечить как следует она будет вполне здорова, а она так нужна нам!

Находясь за много тысяч километров от родной земли в городе Норильске Кугультинов активно участвует в восстановлении Калмыкии, занимается общественной деятельностью: Как будет практически проводиться переселение?

В каком направлении будет развиваться хозяйство? Как ставятся вопросы культуры? Кто назначается редактором русской газеты? Кто приехал из наших товарищей? Как обстоят дела с издательскими делами? Короче, все эти вопросы нас весьма интересуют. Как обстоят дела с жильем и как жизнь в Элисте, не с точки зрения высокой материи, не с поэтического Парнаса, а точки зрения обыденной, житейской.

Забота о родной земле, о родном народе, неподдельный патриотизм звучат в каждом его послании: Внеси это предложение в Оргкомитет от имени нас с тобой и Липкина С. Второе от нас с тобой наименовать одну из улиц Башанты улицей Амур-Санана.

Третье все-таки создать Кануковский район. В Элисте лучшую улицу назвать улицей Городовикова, вторую улицу назвать Хомутниковской.